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职工之声
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发布时间：2007年10月22日
行动高于言诺
言与行，是—个永恒的话题。中华民族自古以来就是尚言重行的民族，而且从来把行动放在高于言诺的地位，所谓“听其言，观其行”，“言必信，行必果”，“论必作，作必成”，“出于其口，成于其手”是也。史太公把“立行”、“立言”与“立德”结合在一起，并称之为人生的“三不朽”，可见“言行”之于“德性”具有怎样举足轻重的地位。文王演《周易》、屈原赋《离骚》，靠的是脚踏实地的埋头苦干；孙子修兵法，司马迁撰《史记》，也是在饱受困苦，忍辱负重的情况下发奋而成。这些彪炳千古的名篇巨帙固然万古流芳，但比之更加光彩照人的，是蕴涵其中的无穷的人格力量，是重似“立言”千斤的“立行”、“立德”的力量。
共产党人从来都把行动看得高于一切，认为“—个行动胜似一打纲领”。马克思主义经典作家指出：看一个政党是否正确，不仅要看它的宣言，更要看它的行动。一部中国共产党的历史，毋宁说就是一郎“讷于言而敏于行”的奋斗史。无数共产党人甚至不曾留下只言片语，但他们用自己的鲜血和生命，用终其一生的不懈努力，践约入党所宣誓言。他们看似语言的矮子，却是行动的巨人。共和国旗帜上将永远铭记他们的丰功伟绩。
熟悉孔繁森事迹的人都知道，在他平凡而伟大的一生中，几乎找不到—句像样的豪言壮语；徐虎师傅除了维修箱上那—纸普通告示，也不曾发表堂皇的宣言，这是令记者落笔时非常为难的。他们不善面对记者，更不会编造花环往自己脖子上套。他们只是尽自己最大的努力，干他们认为应干的事情。他们不言，但人们对他们自有公论，自会把美好的赞扬和无限的尊敬奉献给他们。
我们经常可以听到“喊破嗓子不如做出样子”，“说得好不如做得实”之类的话，十分贴切地表达了人们的言行观。数十年来，优秀党员干部吴天祥就默默地记着这些话，除了外出开会或因病住院外，每天上班遇有群众来访总是热情接待。而那些来访群众所诉求的，多是一些他们就业和生活的事情，在有些人看来，这些对领导干部而言，都是一些“小事”，但吴天祥从来就没有因此而轻慢敷衍过。
时下，社会上确有那么一种人，他们无实事求是之心，而有哗众取宠之意。他们信奉“做功”不如“唱功”的人生哲学，往往多有宣言，常见承诺，而少有行动。他们说的比做的多，甚至说而不做，不做而说。他们无意于埋头苦干，而是热衷于提口号，出经验，捞取个人政治资本。不仅如此，他们实际上是实干精神的蔑视者。他们笃信“干的不如看的，看的不如算的。”因而不仅自己不干，反而伺机搬弄是非，使实干者中箭落马而后快。此类人聚而成阵，则我们的事业堪忧，我们的国家堪忧。
重行的内在动力是对国家和民族深沉的爱和无限的责任感，也是对人类尊严和价值的行为证明。要实现人生价值，唯有行动；要赢得党和人民的信赖与尊敬，还是要靠行动。那些花言巧语、巧言令色，或可获益于—时，但终究不能获利于一世。
（马畅军）
市容管理应变堵为疏
前段时间，60名在常州火车站广场一带谋生的“擦鞋匠”穿上鲜亮的桔红色马甲、佩戴工作证，在管理部门划定的6个便民擦鞋服务点内，心情放松地开始了一天的工作。该市化堵为疏，首次尝试对擦鞋摊点实行有限开禁，这一“温情执法、和谐管理”的管理方式，让这些与公安、城管执法人员打了多年游击战的“擦鞋匠”终于转为“正规军”。
这条名为《化堵为疏，站前擦鞋“游击队”编为“正规军”》的新闻看了让人很有感想。说实话，火车站人来人往，有些人下了火车到市内办事，是要保持衣帽整洁皮鞋锃亮的，站前擦鞋匠的存在无疑有一定的合理性。但是在城管执法者看来，他们违章占道、拉客宰客现象突出，既影响市容市貌，也极易引发交通事故。于是乎不分青红皂白，一律加以驱逐。这种管理手段看似彻底，其实很难见效。哪里有市场，哪里就必定有交易，这是一条铁的规律，对此，我们最科学最合理的解决措施就是变堵为疏，加以引导，使之规范有序。
擦鞋匠一类的人群，他们生活在城市的最底层，正因为没有其他更好的就业门路，他们才不避风雨在街头为路人擦鞋，为了赚取几个油盐的钱，他们与城管玩起了猫捉老鼠的游戏。长期以来，我们在城市管理当中，对于一些外来人口在城里所从事的活动，我们运用得最多的是堵，是禁，诸如街头小摊小贩，派送报纸广告，车站前的拉客现象等等，我们惯用的是斩尽杀绝的手段，总认为这种办法具有威慑力，见效快。殊不知，强硬的执法只会堵塞了他们的生路，招致他们的强烈反抗，导致一些商贩的过激行为，从而使事情扩大化，反而更不利于长效管理。
在今年的两会上有一个热门的词，那就是民生。城市是大家的城市，不是城市里人的城市，更不单是有钱人的城市，每一个人都有权利在城市里为自己的生存与发展而分一杯羹。怎样让那些离乡背土的人在城市安身下去，这是一件考验城市管理者智慧的大事。城市管理者只有顺应市场经济规律要求，多从被管理对象的切身利益出发，多为他们的生存想办法出主意，这样才能真正拿出既符合弱势群体生存之需，又可以保证城市文明发展的良策。
（周二中）
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